El imperio inka

procesos como el sincretismo, la aculturación o la enculturación (Bouysse-Cassagne, 2004, pp. 59-60). Como uno de los principales obstáculos en el análisis de las tradiciones orales es la traducción de términos complejos de un idioma a otro, en nuestro caso, del quechua al español —aunque la situación lingüística del Cuzco del siglo XVI es aún más complicada (ver Cerrón Palomino en este volumen)—, dominar la lengua original de las narrativas traducidas debería ser un requisito. Por otro lado, el informante debería estar lo más familiarizado posible con su propia tradición —lo que incluye haber vivido buena parte de su vida antes de la llegada de los españoles— y dispuesto a compartirla con el quien la convierte en texto. Como los españoles estaban