ei co11:oordato austl'íaco; 'Y como toda sociedad redentora, ha sido calumnia• da por el jesu;tísmo, csponiendola unte las conciencias como una se .ita n·li, :gíosa; ante lu~ monarc1uias ab!-iolutis• tas como asa111bl~as de faccioues; a!!te las repúblicas demot'rátic.1s como -asambleas de .demagogos. Y esa sociedad, de frntnnidad; de beneficencia; prot,•ctora de 'la :fa. milia, del estado, de la libertad r-n 1todosJos estados;de la historiR, que en nada se parncen a esas p·eqw ñas sociedades ,¡ue duran solo .un dia, gne nacen al calor de una I ep.. ntina sitoacion v q.ue padecen la H1ferm"- c¡lad de la .discordia; esa sociedarl, e~ ta socieda(masónica, tan pers.,guida pr todo~)o~;po.cde,res de 1a tierl'a; ran ~aldec1da por las claces sacerdota- ·Jes, anatematiz:ida pr. lus pol'}f.ifi~~s, y contrn quien la tirania religiosa ha enr;ayado todo genero de persecucioJa~s; esa:!tociedad se h!J conser\'a -do y se conserva incólume por el prolongadisimo espacio de treinta;si glos. INSERSIONES El Ciudadano de Puno incerta d siguiente artículo, loma<lo de un papel suelto de Valparaiso, cuya lcctt1ra,recomendamos. Los MlsTmuos DEL CONFESONARIO lN'l'llO".>UCOION. flerno:,,1 lle~ado á una época en que el espíritu humano nece~·ita d,1 un campo mas basto, de una idea mas pura, oc una aspiracion mas 1d11vada, de una rnligit n mas elemental y por consiguiente exenta de tudu materialismo. Lll incredn li~ad q' nos ir; vade, ol indiforentsino que corroe á ia especie; no nacen tanto de In~ malas co3tumbres, cuanto de las formu• lag <JUe han adoptado los difuruntes cultos y qtle uo puede ya acPptar el hombre, por qu" no se armonizan aqudlas con el estado de cultur~ en que se encuentra éste, Sin embargo, la lucha Pxist~ to• d.abia entre el elemento antiguo y el elemHnto ·moderno. Entre las práctic~s rcllgio~as y el_peosa11,i,:11t libre, Entre la fe y entre la razon; Entre la creencia ciflga y el qnalisis; Eutre la sumision nb~olula v la independencia inv~stiga(forr,1 - · Entre el rito Hano d(1 PXterioridade~; chocantes un~~~ , jdiculas otra:,; vanas casi toda~, y el culto q,rn nqc1i Jel corazon, que tÍf.mP. por base el juicio, por locom1Jt()~a á la lib1-11·tRd, p1>r aspiradon la f1ilicidad humnna, y por término asi cnmn por co111ph..- mento, t>I rrnwr á Di,,~, corno Creador de t,,d,, cnaat,, existe, y no cornil partídari1 ) de este ó ar¡uel siste .11a, de este ó <lel otro réjim-:n, de esta ó EL-CORREO DEL NORTE de aqu~lla cre,.ncia. y menos aun como est(irminador y ,vi>.nga1iv11 juPZ, · Cua111lu l.is cultos actualt,g se depur,,n; cuando sus vráctira-1 mat,·- , ialist11s d1•s11par,!zcan; cnandu no ch,,qu n 1--stas ni con la raz,,n ni con la ¡ustic;ia. la i11credulidad dPjará el puesto que hoy ocupa, y el sentimiento rtdigi1,s1), ese sentimiento r,.,j-,ne • rndur J be11i'ifi,;o, t,,ma,,a Sll vuelo, se esparcir a coml) el éter. ·colmará los vacius de la intPliJ•mcia. llcnaudolos con su explendorosa lnz. Hoy 1r1ismo v,,mos que este fe~ nóme110 se realiza. Ya los principios et<H·n11;S de la moral universal yan tomando el prPdominio s11hrn c>sas fantasmagoriar, di>. otra é1>oca1 Hoy )a carid<1d con el prójimo se prefiei·e á la penitencia; la d~di~a ti la macna• ciün de la carnf'; el pa~ que alinrnn-:- ta y que dá fuer~ds, al ayuno que de-: bilita, al cilieio que esterrnina, á la d1scii>lina que ensangrientan; ni tra~ baj,, quP- moraliza, al ascetismo que estacia; la i11dustri11 que proporciona comodidddt>s al ocio monacal q'- acon sega la prubreza y que solo procura~ ria á la humanidad priv.aoiones y mi. seria~; la produccion constanie que perno 011 j1rngo los P.leror.ntos de la 11aturale1.a, haci,mcio del hombre casi un ~1,rni,-Oios, á la contcmplacion perma,umte que, fijándolo en un 1rnnto dado, tinerva P-1 resto de sus facult .; lá locomoc>ion del vapor á la inactividad' -dn-1-ww_~tro, de la selcla, de la llrmita; la fuerza ·-pr6dijiosa ,fo la electricidad, que lleva la palabra de 111\ confin á otro, del m1rnJ u para mostrárs,ila á los pueolos, á la lubreguez dj'I conf,, 5¡11na - rio, qun se rQ1foa de tini,iblas para l'eVHlar la VP.rdail; r¡ue apaga las luces d'.!I t,,mplo parl\ PIISPíi ,r la doctrina y t)IJ" en 1!1 sijilo de {l,,s :il-: ITII\S pretende encontrar el camino de la virtud! .. lloy mismo VPmos que el im~ perio de Satanas desaparece y que las torturns del infierno, el plomo derretidos, el rPcbinarnieoto de ~lien les1 el silbido ele las. cul,·brai,;, han cesado ya para los hombrPs, y ,m su l4gttr reaparece la majestad de Dios llena ,le benignidad, de tole-:- roncia, de dulzura, y k~ principios .etern,>s de la moral y de la cr.,acion "n concordancia con las chJli..- cias fraternales de la universal armo nia. Pocos años se necesita hªJer vivido para que uno no haga l"l-ltni111concia del predominio casi ab s,1i11tu con CJUe se revestía al diahlo y dH la atrocidad de los tormPntos r¡uc nus Pl'f'ílaraba ~m ~u ienPbroi-O ,.,,¡,..,, .. ¡Quién n.o temhlalrn, á q11ié11 110 ~,~ le erizaban los cabellos con aqu,,llas descripciones espanto s,,s, con aqu"l act'ch,> incesante y 1s ,,,ible del grande y funesto cnemi gt· <lel jé11oi-o humano! El poder d., Lucifer era igual era sui,nior al de Dios .••• Los t•Hm.,ntos del infierno Man cien mil Vticcs mas terrihles q 1e seductoras las delicias del Pa- . ' ratsu.•.• El predprninio de Satan~~ entre los hombres s,,hrnpnjaba al po dtlr dd f.J.ac.,dor Suprtlmo, hast~ el punto qe hacer milawus como EL, y no burlarse no pocas vece~ <le ~L!. .. Y ahora, ?,p1é queda de ese gran~e y cn~el monarca y de ·ese grande y tenebro30 imperio quepodia rivalizar en poblacion, en súbdit~s, un iniciativa, t>n actividad, en c11n,~uistas, en fuer~a y en glorii; con el ciP.lo?-Bh~n poco, casi nada., 'fodo e\ orr.11ipotente pres-:- tijio del r~nombr¡ido · emperador y ~el l"f>\lOIIlbrado in1per~o s·e ha eva-: poraqo co1110 el hu111<?. ~ . El ce6ro suave d~ la razon lo ha disipado ca, ~i por complflto, p~ies solo quf'dan en la atmósfera del mundo algu-: nos aisladus. Y. densos nubarrones en que se han embarcado lqs sa~P.1'.~Q-. tes de todos los culros1 pero ~ )os, ctrnles jm;,ttl~a con yiolenr.i~ el. soplo l~mino~o del pPOSa\nie~~9 li'"'. bre. · Qtro f nómeno ha tr.nidc lu -. gar c,011 la d,,c,1dPncia del diciblo, y es la d,·cad..,1,cia sacPrdoral ... ¡,QuP. conni·v.Bncia I.PtlÍan PSIO~ santos vnrc. nes con el jd~· <lP las ti niPblM.'? ~ o lo salw1110~, pero lo cinto del c·a¡;:c~ 1•s que 111i,.,ntras aqnd pier~e en prestijio,, el d,• est ,,s tarnh.ien dismÍ• n11ye prop1¡rci,, ,n11l,rnt>nt,,; y ~an mar cad11 PS est\l d_..,ca<l,•ncia rPc\¡Hoca, que se puede hacer 11,otar i;iglo á si.' glo, año añ r,, mes á mes, día ú di,a, mornr.11to ~ momento., pues 11va.rec1~ ta11jiblo e in~arÍ_ithle pai~n, (.:nd,a ~"ne. rucion y hªsta pura t~da i1~di\1i-. <luo ••• - Pe1:o en can.1hio tie ~an gr~ ve m_al, en cnrnhio de ta,n gr:ande. pér,ticla, en <;atnbio dr, Satanás,. en, c~mbio del in~Hrno, e,n car:nbio de. hi antigua pr"pond_e1:11pc.ia s~cerclo,- tol, ¡,qué le queda ( la 1,,sptciet ¿Con ,¡ue re.l;lm_plasará la. ,lesapnriHon de esas terribles divinidades que l~,aciati tP.mhlar ~I ~ombre y q~rn. Aran el arma fayori_ta de los. cleri,- go~, 1•1 ¡>f\1, ·n<Jtl" ,·n c¡ne comb_atian\ E!I ba1uarte q11•· In~ cltfendia, PI maná inagotabie y varjadq qµe los alimentaba? · fuP.s bien, nos qnr>da t>n lugat; de 1.a fábu!_a que espanta, la realidad que ilu~trp. En. luga.r de los m,ii-t(lrios Íf'\ compr1!ns1ble de la teolojia1 miste-: rios visibles de IR crf'acion. En lugar de un1 Dios vt>ngativo y crn11I, un Dios de Inalterable bondud, q' nµnca hara 1J1al a sus crea: turas, [ Co.n nu_ar.a.]
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