Del Tahuantinsuyo a la historia del Perú

hacer recompensa a los españoles e indios, a quien se quitaren las tierras para la dicha reducción» («Instrucciones a los visitadores», en Toledo, 1924, p. 165). La hipótesis de Fernando Fuenzalida (1970) es particularmente sugerente; al establecer una relación de continuidad y sustitución entre ayllu y cofradía, permite comprender mejor no solamente el importante papel que cumplieron las últimas en la vida andina colonial, sino también considerar su situación como un esquema de parentesco. De otro lado, este estudio proporciona distintas perspectivas útiles al conjugar la experiencia del trabajo etnográfico con otra documentación. En 1976 Matos Mar publicó una interpretación más global, donde precisa diversas posibilidades para el origen de las comunidades, tanto en el ayllu prehispánico como en la reducción colonial; sustenta su trabajo en este punto la reflexión en torno a las distintas formas como se constituyeron las reducciones y los diferentes alcances de la política toledana en ese sentido; hay, a su juicio, zonas donde las reducciones no llegaron y las comunidades se pudieron originar